在中国传统文化中，风水学是一种源源而来的常识体系，它波及到地舆、环境、建筑、文化等多个方面，方针是通过环境布局的优化来达到和谐与均衡。在《秘传通天使相大全》一书中，看面相便可断阴宅风水好坏，亦然风水学中的一部分，它波及到东说念主的面相与祖茔苑地环境多样特征的探讨不雅察妥协读，以判断其对家眷运势的影响。
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1、阴宅好坏，全凭山林冢墓，骨起者风水佳好，色恶者祖墓有损；山根起，龙过峡有劲；山根断，孤山结地。
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一是“阴宅好坏，全凭山林冢墓”，酷好是阴宅的风水好坏取决于周围的山水环境。二是“骨起者风水佳好”，一个东说念主的面相骨起者其家眷中的祖坟风水好,坟场周围的山势就会转变有劲，标识后代子孙有劲量、有依靠；三是面相“色恶者祖墓有损”，这么的东说念主家中祖坟山色不好，比如显得贫穷或者光辉暗千里，意味着家眷会受到不利的影响。四是 “山根起，龙过峡有劲”是指坟场背后的山脉走势有劲，像龙同样障碍而过，这么的地形被以为是吉祥的，能给家眷带来好运；五是“山根断，孤山结地”则是指山脉断裂，伶仃无援，这么的地点不适妥协为坟场，因为它预示着家眷的调谢或断裂。
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2、 “两耳朝口，四水环抱”：这里指的是看一个东说念主的面相“两耳朝口”，那么这个东说念主的家中祖坟两侧的地形，会像耳朵同样朝向坟场的中心（口）。“四水”指的是四周的水源，如河流、湖泊等，它们环绕着坟场，变成一个怀抱之势。在风水学中，这种地形被以为是吉祥的，因为它标识着家眷的团员和金钱的蕴蓄。
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3、“耳反口斜，水不归堂”：要是一个东说念主的面相耳反口斜，那么其祖上阴宅的两侧地形（耳朵）是反的或者斜的，不朝向坟场中心，或者水流不归堂，这在风水学中被以为是不详瑞的，因为它意味着家眷的溜达或者金钱的流失。
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在线投注网4、“面无城廓，龙飞砂走”： “城廓”指一个东说念主面相若无表里轮廓，皇冠体育投注则其祖坟阴宅前线的地形莫得相识的地形环绕，像城墙同样保护坟场，而是有陡坡或者厉害的物体，这在风水学中被以为是危境的，因为它导致家眷的不相识或者成员的不测。
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5、“若问土色，可不雅地阁，凡地阁是非下，颜料即墓茔土色，若新坟则看鼻头”。在阴宅风水中，土色被以为是判断坟场好坏的一个身分。这里提到的“地阁”其实它所代表的地点即是东说念主的下巴，看其下巴便可知坟场的周围环境，而“是非下”指的是坟场进口或者左近的旯旮部分。
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风水学以为，这些地点的土色概况响应出坟场的风水气象。要是土色健康、富有、湿润，时常被以为是祥瑞的，标明坟场环境风雅，对家眷成员成心。相背，要是泥土干燥、贫穷、颜料阴暗，则被以为是恶兆，标明坟场对家眷产生不利影响。不雅察一个东说念主的鼻头便可断新坟，由于新茔苑地上层还莫得齐全相识，是以不雅察一个东说念主的鼻头被以为是判断新坟风水气象的一种方式。这种作念法基于的教学是，坟场的土色和环境气象会跟着本领的推移而变化，新坟的土色更能响应最近的风水情况。
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6、 “茔苑风水究竟旺哪门，则以枕骨判断：品字形门门齐旺，若左高发一四七，右高发二五八门，若风水有损坏，势必山林部位有伤纹斑痕” 文中说看一个面相的“枕骨”便可知说念祖坟风水旺家中哪一门，在风水学中“枕骨”时常指的是茔苑的后方或上方的一部分，它被以为是影响家眷运势的枢纽部位。
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www.crownbettinghub.com在这里，风水师会不雅察枕骨的体式和气象，以及与之探讨的当然环境特征，如山林等。“品字形门门齐旺”是指茔苑的四个见地，即前、后、左、右四个见地。风水师会把柄这四个见地的地形和枕骨的气象来判断哪个门的成员会受益。 举例，要是左边的地形较高，以为左侧的家眷成员（如宗子或长女）会受益。
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7、“两耳色灰，必须实时措置不然家门必败”。要是看一个东说念主的面相两耳程色灰或枕骨部位有伤纹斑痕，若不足时措置其家门必败。风水师由此探讨到茔苑后方有伤纹斑痕或者两耳（指茔苑两侧的地形）颜料昏昧，这被以为是风水损坏的迹象。在这种情况下，风水师会提议汲取递次来设立风水上的损坏，以幸免对家眷成员的运势产生不利影响。
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需要指出的是，风水学是一门复杂的学问，上述评释仅为简要轮廓，本色优势水判断还需要合并具体的地形、环境等多种身分，何况不同的风水师可能会有不同的解读。 终末，对于风水的实际和信仰在不同地区和文化中有着不同的领略和期骗，它既是中国传统文化的一部分，亦然一种当代社会中的文化局面。在当代社会美高梅电子娱乐游戏app，咱们更应该温雅科学狡计和对环境的尊重，同期尊重传统，对于风水信仰，应握通达而感性的气派。
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